제목 : 낭쉐몰이(끌천묶음)
주제 : 탐라국입춘굿놀이낭쉐낭쉐몰이낭쉐코사낭쉐고사
내용 : 낭쉐몰이를 나가기전에 입춘굿 참여자들이 수레에 흰색의 천을 묶고 있다. 흰색의 천은 낭쉐수레의 앞뒤로 길게 묶어 많은 사람들이 당겨서 끌어 다닐 수 있게 하기 위함이다. 목우를 만들기 전 ‘앞고사’를 지내고 금줄을 친 뒤 집안의 출입을 막고 목우가 완성된 뒤에는 ‘막고사’를 한다. 낭쉐를 만들면 금줄을 치고 부정을 막아 신성한 장소에 보관되어야 한다. 목우의 제작은 소의 모양으로 나무를 엮어 만들고 오색을 입혀 장식하고 목우를 끌 수레에는 4개의 바퀴를 달았다 <발췌 : 탐라국 입춘굿놀이 P6 2000년>


제목 : 입춘탈굿놀이새탈춤6
주제 : 탐라국입춘굿놀이입춘탈굿새탈춤춤
내용 : 새춤은 새가 밭에 들어 곡식을 쪼아먹는 춤이다. 제주도의 입춘탈굿놀이에 남아있는 새춤은 밭을 부정하게 하는 사를 새로 형상화하여 이를 사농바치가 마사기총을 들고 쏘는 시늉을 하여 새를 쫓는 것으로 굿의 새도림을 마당의 놀이굿으로 변형시킨 것이라 할 수 있다. <발췌 : 탐라국입춘굿놀이-새해 새날에 탐라왕이 목우 끌고 오시다-P.17 2005년>


제목 : 입춘탈굿놀이새탈춤3
주제 : 탐라국입춘굿놀이입춘탈굿새탈춤춤
내용 : 새춤은 새가 밭에 들어 곡식을 쪼아먹는 춤이다. 제주도의 입춘탈굿놀이에 남아있는 새춤은 밭을 부정하게 하는 사를 새로 형상화하여 이를 사농바치가 마사기총을 들고 쏘는 시늉을 하여 새를 쫓는 것으로 굿의 새도림을 마당의 놀이굿으로 변형시킨 것이라 할 수 있다. <발췌 : 탐라국입춘굿놀이-새해 새날에 탐라왕이 목우 끌고 오시다-P.17 2005년>

제목 : 허맹이
주제 : 무속심방큰굿무구기메지전기메기전
내용 : 허맹이란 귀신이 지하에 내려와 사람을 시켜 뱀을 죽이게 한다. 짚으로 만든 인형 또는 나뭇가지에 헝겊을 씌워 만든 인형을 말한다. <발췌 : 제주도 무속과 그 주변 P20 2002년>


제목 : 대명왕차사기
주제 : 무속심방큰굿무구기메지전기메기전
내용 : 대명왕차사기는 시왕맞이 할 때 사용하는 기메이다. <발췌 : 제주도 무속과 그 주변 P20 2002년>


제목 : 불도맞이수룩춤
주제 : 무속신당당당제심방큰굿불도맞이수룩춤
내용 : 수룩춤은 제주도 큰굿의 불도맞이에서 아기 낳기를 간절히 비는 원불수룩제 즉 젯북제맞이굿에서 추는 기원무이다. 불도맞이 소제차인 원불수룩제를 수룩침이라 하는데 수룩은 수륙재에서 따온 말이지만 무속에서는 법당에 가서 부처님에게 원불수룩을 드린다는 의미로 쓰인다. <발췌 : 탐라국입춘굿놀이-새해 새날에 탐라왕이 목우 끌고 오시다- P15 2005년>

제목 : 관음사 봉령각
주제 : 민간신앙불교한라산조계종관음사봉령각
내용 : 제주시에 있는 산천단(山川壇) 근처에 있는 사찰이다. 대한불교조계종 제 23교구의 본사로 제주의 약 30여개 말사를 관장하고 있다. 1948년 4월 전소되었으나 1968년 중창 되었으며 현존하는 당우로는 대웅전·종루·산신각·불이문(不二門) 등이 있다. <발췌 : 관음사>


제목 : 정의현성 일관헌(성읍안성할망당)
주제 : 정의현정의현성성읍민속마을성읍민속촌
내용 : 성읍민속마을의 정의현청인 일관헌에 있는 성읍안성할망당이다. 당신은 안할망 관청할망 이고 마을의 본향당이다. 송사 시험 승진 등의 일이 있을시 찾는이가 많다. 제일은 정월이고 택일도 한다. <발췌 : 성읍민속마을>


제목 : 정의현성 남문성벽과 누각
주제 : 정의현정의현성성읍민속마을성읍민속촌
내용 : 정의현성 남문 성벽과 누각의 모습이다. 곽은 직경 2520척 (약770m) 크기의 귀죽인 네모꼴이며 그 중심은 객사 대문으로 되어 있다. 이 사진은 성읍민속마을 남쪽에 있는 정의현성 남문이다. 정의현성은 세종 5년(1423) 정의현청을 성산읍 고성리에서 이곳으로 옮긴 이래 1914년 군현제가 폐지 될 때까지 500여년 동안 현청 소재지였던 유서 깊은 곳으로 조선조 읍성의 기본 뼈대를 잘 보존하고 있다. <발췌 : 제주도 전통사회의 돌문화 P79 1998년>

제목 : 고등어배추국 (고등어넣기)
주제 : 음식국고등어배추국고등어배추
내용 : 끓는 물에 손질된 고등어를 넣는다. (싱싱한 고등어를 준비해 내장을 빼고 깨끗이 손질하여 썬다. 물이 끓으면 손질된 고등어를 넣고 다시 한 번 끓으면 배추를 넣어 끓인 다음에 풋고추 파 마늘 다진 것을 넣고 간을 한다.) <발췌 : 제주의 민속 4권 P234 1996년> <발췌 : 제주전통음식 P47 1995년 >


제목 : 갈치호박국 (호박넣기)
주제 : 일상음식국물류갈치국
내용 : 끓는 물에 손질해 놓은 갈치 토막을 넣어 끓이다 준비한 호박을 넣어준다. (갈치와 호박 배추 등 각종야채를 알맞게 썰고 끓는 물에 갈치를 넣어 끓여주다 준비한 호박 각종야채들을 넣은 후 간을 하고 더 끓인다.) <발췌 : 제주의 민속 4권 P234 1996년> <발췌 : 제주전통음식 P45 1995년 >

제목 : 몸자반
주제 : 음식저장음식몸몸자반
내용 : 생모자반을 끓는 물에 데쳐 씻은 후 크게 썰어 채 썬 무와 실파를 넣고 다진 마늘과 깨소금 청장 참기름을 넣어 무친다. 배추김치를 썰어 넣어 같이 무치기도 한다. <발췌 : 제주의 민속 4권 P267 1996년>


제목 : 구젱기물회 (소라와 미나리)
주제 : 음식소라구쟁기소라물회구쟁기물회물회
내용 : 제주에서는 소라를 구젱기라 부른다. 손질한 소라에 양념을 하여 무치면 구젱기 강회가 되고 양념하여 무친 소라에 냉수를 부으면 물회가 된다. <발췌 : 제주도 음식문화 P152 2002년>

제목 : 오메기술재료
주제 : 오메기오메기떡오메기술제주청주
내용 : 흐린좁쌀(차좁쌀) 오메기로 빚은 청주. 좁쌀가루를 끓는 물에 반죽하여 솥에 넣고 찐 오메기떡으로 빚은 술이다. 그늘이나 고팡에서 갈옷이나 솜이불에 싸서 20일에서 30일정도 숙성을 시킨다. 주로 잔치나 제사 등 크고 작은 길흉사의 제주로 사용하였으며 차좁쌀로 빚은 누런 좁쌀 막걸리를 두 번씩 밑술을 해 넣음으로써 오래 발효시켜 위에 뜬 맑은 술만 떠낸 것이 바로 오메기술이고 밑바닥의 침전된 부분이 노오란색깔의 틉틉한 제주도 탁배기이다. <발췌 : 제주의 민속 4권 P315352 1996년> <발췌 : 제주전통음식 P102 1995년 >


제목 : 우럭콩조림
주제 : 음식일상음식반찬조림우럭콩조림우럭콩조림
내용 : 내장을 제거한 우럭을 잘 볶은 콩과 함께 냄비에 넣는다. 간장 설탕 다진마늘 깨소금 후추 고춧가루 식용유를 넣어 오래 조린다. <발췌 : 제주의 민속 4권 P262 1996년>

제목 : 문어통발
주제 : 낚시문어잡이통발문어통발
내용 : 문어단지와 함께 문어를 잡기위해 사용되는 어구로 주로 플라스틱으로 만든다. 플라스틱의 하단부에 시멘트를 넣어 무게를 주어서 바다에 잘 가라않게 한다. 암초부근의 굴처럼 패인 곳이나 그늘진 곳에 숨어서 사는 문어의 습성을 이용한 어로방법이다. 이러한 습성을 이용하여 문어는 구멍 같은 곳에 은신처를 삼는데 문어통발은 이런 문어의 특성를 이용하여 문어를 가두어 잡는데 쓰는 어구이다.


제목 : 명주
주제 : 옷멩지명주호상옷원단
내용 : 명주를 멩지라고 한다. 옷감 중에서도 귀한 것이라 주로 남자옷이나 호상옷에나 썼다. 본도에서 짠 것은 토멩지라 하며 육지 명주 보다 무게도 있고 독특했다 한다. 본다산 명주는 1필이 41자이며 보통 열두세나 열석세를 짰으며 열두세짜리가 보통이다. <발췌 : 제주의 민속 4권 P76 1996년>

제목 : 송당당제(초감제)
주제 : 송당당송당당제당제무속무속신화신당
내용 : 제주시 구좌읍 송당리에서 해마다 정기적으로 올리는 제의다. 송당본향당은 ‘금벡주’를 모시는 당이다. 이 신은 송당리 사람들의 생산(生産)·물고(物故)·호적(戶籍)·장적(帳籍)을 관장하는 본향당신이다. 여성 위주의 무속적 마을제의 전형으로서 무형문화재로 지정되었으며 민간신앙적 가치가 있다. 송당리의 경우 현재 남아 있는 신당 가운데는 송당본향당에서만 본격적인 당굿이 베풀어진다. 정월에 신과세제 2월에 영등손맞이 7월에 마불림제 10월에 시만국대제가 벌어진다. 송당본향당의 제일은 본래 1월 13일 2월 13일 7월 13일 10월 13일 등이다. 제물로는 메 두 그릇 구운 생선 과일 돌레떡 삶은 계란 등을 바친다. 그러나 돼지고기는 금한다. 돼지고기를 금하는 것은 백주또와 소로소천국이 별거하게 된 내력을 통해서 그 이유를 확인할 수 있다. 정기적인 제일 이외에는 개인적인 비념을 따로 하지 않는다. 이 당에는 남녀노소 가리지 않고 출입한다. 제일 3일 전부터 정성을 들이며 고기를 먹거나 부부간 동침을 하지 않는다. <발췌 : 제주의민속 4권 P73 1997년> <발췌 : 구좌면지 P96 1979년> <발췌 : 불휘공 송당신화마을> <발췌 : 제주도 무속과 그 주변 2002>


제목 : 빗창(사용법)
주제 : 해녀좀녀해녀용품채취도구
내용 : 전복의 제주도 말이 빗이므로 그것을 떼어 내는 창이라는 뜻이다. 길쭉하고 납작한 쇠붙이에 머리는 원형으로 말려 이 구멍에 끈이 달려있다. <발췌 : 제주의 민속 2권 P188 1994년>

제목 : 소길리방사탑
주제 : 무식제무속식방사탑돌탑
내용 : 애월읍 소길리 앞내왓에 있는 방사탑이다. 소길리의 지형은 배형인데 비가 많이 오면 마을 앞내가(물이) 안으로 들어와 주민들의 피해와 불행이 많았다. 따라서 마을 안으로 들어오는 나쁜 액운을 막기 위해 방사탑을 쌓아 마을의 번영을 기원하였다. <발췌 : 북제주군 문화유적분포지도 P211 2002>


제목 : 큰심방(군복차림)
주제 : 송당당송당당제당제무속무속신화신당
내용 : 군복차림을 한 큰심방의 모습이다. 군복 차림은 정장에서 관디를 벗고 갓이나 송락(고깔)을 쓴 복장이다. 죽은 영혼이 저승에 가는 길을 닦는 (질치기) 때나 (석살림) (보새감상) 때 등에 이 복장을 한다. 제주도 심방은 무구인 신칼 산판 요령을 멩두라하여 무업의 수호신 조상신으로 관념한다. 이는 강신무가 내림굿을 통해 받은 구체적인 신명이 드러나는 신과는 다르지만 신으로 관념한다는 점에서는 동일하다. 또 강신무가 구체화된 신을 집안의 신단에 모시는 것과 비교해 세습무는 신단을 모시지 않는 점이 다르다고 하지만 제주도 심방의 집에는 신단에 해당되는 당주 즉 멩두를 모시는 곳이 있다. <발췌 : 제주지역 민간신앙의 구조와 변용 P214 2003년> <발췌 : 제주도 무속과 그 주변 P27 2002년>

제목 : 차귀도 고종달 전설
주제 : 전설자연전설차귀도오백장군
내용 : 영웅이 많이 배출되는 제주도의 혈을 막기 위해 호종단이 물혈을 찾는 개를 데리고 중국에서 제주를 찾았다. 지장새미를 찾던 중 농부가 꾀를 내어 소 밑에 숨겨주었다. 잘못 찾았다고 오해를 한 호종단은 개를 죽였고 개가 없자 중국으로 돌아가려고 하자 한라산 오백장군이 배를 가라앉혀 죽였다고 한다. 그래서 차귀도라 불리게 되었다. <발췌 : 제주도 전설지 P226 1985년>


제목 : 오분자기찜
주제 : 특별음식조개류전복오분자기
내용 : 오분자기를 깨끗이 씻고 살을 떼어서 조가비에다 담은 다음에 참기름 깨소금 진간장 등으로 양념장을 만들어 그것을 조갑지에 담은 오분자기 하나하나에 떠 넣고 나서 냄비에 담아 찌어 만든다. <발췌 : 제주의 민속 4권 P250 1996년>